经常听到同事谈论某人是牛人认识好多能人，人脉资源十分了得在社会各界能手眼通天无所不能。我想同事对此牛人十分佩服和羡慕，谈论此人无疑是以事说事。在当今浮躁的年代多数人对权和钱的渴望由衷的狂热，时代快速发展衡量一个人的成功标准也不一样。无论你采取什么手段在不违法的框架下，你只要能赚到钱就是本事这是如今多数人的观点。以此可见多数人价值观是钱和权，甚至笑姘不笑娼。为了能得到某种利益而不择手段，往往这类人在企业里面很受赏识。下面分享2个小故事，也许能对企业管理方面有点启发。

道和德企业立足之本

百度百科：道，是中华民族为认识自然为己所用的一个名词，意思是万事万物的运行轨道或轨迹，也可以说是事物变化运动的场所。道，自然也。自然即是道。自然者，自，自己。然，如此，这样，那样。

德，汉字。本意为顺应自然，社会，和人类客观规律去做事。不违背自然规律发展去发展社会，提升自己。

道德，指衡量行为正当的观念标准。不同的对错标准是特定生产能力、生产关系和生活形态下自然形成的。一个社会一般有社会公认的道德规范。只涉及个人、个人之间、家庭等的私人关系的的道德，称私德;涉及社会公共部分的道德，称为社会公德。

如今提到这两个字貌似被好多人嗤之以鼻不屑一顾，什么年代了还讲什么道德觉得有些好笑。

做生意吗以利益第一即便说道德也是找噱头而已，这就是如今很现实的最真实的写真。笑贫不笑娼吗，你只要能忽悠能在大的框架下合理规避‘风险’你就是牛逼的人，你在企业就能得到重用。中国历史上有个叫易牙的人为了博得皇帝的欢心竟然把自己儿子杀死，做成包子献给皇帝食用。故事大意是这样：“易牙烹子”在两千多年前的春秋时代，齐国有一个管理齐桓公烹饪的厨师易牙。桓公久居宫中，什么珍馐佳肴、山珍海味都吃腻了，有一次半开玩笑地对易牙说:“我就是蒸婴儿的肉没有吃过。”

易牙为了满足桓公的欲望，将自己的三岁儿子蒸了献给了桓公吃，桓公认为他对自己忠心耿耿，于是提拔重用了易牙，易牙便成为宠臣。后来大臣管仲生病，齐桓公前去探望，并问管仲:“君将何以教我?”仲曰:“君勿近易牙和竖刁”。桓公说:“易牙烹子飨我，还不能信任吗?”管仲说“人无不爱其子，自己的儿子尚且不爱，焉能爱君”。直到管仲死后，桓公仍不信其言。不久齐桓公病危，易牙果然拥立齐桓公的宠妾卫共姬的儿子作乱，闭塞宫门，桓公被活活气死在病榻上。

上述故事说明一个道理我们企业用人要以德为基本，易牙烹子事君的事情从反面告诉我们，在现代社会要以道德修养为基础，相辅相成的先孝后忠才能更好的立足社会。同样在社会上想要获得成功，在用人上应亲贤者远小人，在与人交往上必须警惕易牙之徒。

别让贪嗔痴毁掉自己

佛教中的三毒：贪，是对于喜好的过分偏执;嗔，是对于讨厌的过分偏执;痴，是根本的不明事理的实相而做出贪或者嗔的反应。佛认为，人类的种种苦难(如烦恼、争斗等)主要来源于自身的贪欲心、怒心和愚痴心，即所谓“三毒”。也是人类身、口、意等一切恶行的根源。其实，贪欲是对名声、财物等自己所爱好的东西没有满足的一种精神作用;怒是对不合自己意思的憎恨，从而使自己身心不得安宁的一种精神作用;愚痴是指愚昧无知、不明事理的一种精神作用。这些精神作用的扩张，使得人类相互间争夺不已、仇恨不已，以至永远不知道解脱苦难的真正道路在哪里。佛陀教导我们要“勤修戒定慧，息灭贪瞋痴”，就是要人们通过戒定慧的自我修养，去除贪欲心、怒心和愚痴心，净化自己的心灵。而在具体实践上，则是要人们以布施去转化贪欲心，以慈悲去转化怒心，以智慧去转化愚痴心。人为什么活着?为什么努力工作，积极生活?就是因为人有欲望。欲望是人向上的动力，也是人贪念的源泉。无欲无望的人，当然不会有贪念，但也失去了努力向上的意志和精神，这种活法，还有意义吗?欲望萌生贪念，贪念促进欲望。欲望的永无止境，自然使贪念也永无止境。但凡事一分为二，物极必反。过于强烈的欲望，会使贪念永无止境，而贪念的永无止境，会使人走火入魔，以致丧失理性，走向自我毁灭。所以人要学会自制，学会理性思考问题，要量力而行，不走极端。人活在世，不仅仅是为了生存，更重要的是要懂得生活。人的价值，就体现在这里。

山东有一句民间谚语说占小便宜吃大亏，细细想起这句话很有道理。就在前几天经朋友推荐看到一个做微商的说为宣传品牌，微信好友如能把他的活动信息转发到若干个群截图给他，他会免费送床上纺织用品四件套要求到付支付邮费36圆，并送价值36圆的手机充值卡一个看起来挺好的。可事实并非如此收到快递打开后只有类似床单的布，别说什么四件套和手机卡了。和我一起支持此活动的同事还有一些，心里面总觉不是滋味。骗子骗术信誓旦旦的承诺如何好，网上放的图片和实物相差十万八千里。全国不知道有多少人上当受骗，在气愤之余这一切其实都怨不得别人，这一切只能怪自己贪嗔痴的心不然就不会遇到这种事情。